La perspectiva del sueño como invención se orienta por las formas de arreglo singulares con Un real. Poder aislar en el sueño lo nuevo en aquello que vuelve al mismo lugar, pone al soñante en el “Uno lo sabe, uno mismo” (1), que no es la lógica del inconsciente transferencial, sino la del inconsciente real. Del lado del analista, supone hacer legible lo que el soñante constata de su gramática pulsional en el material del sueño: imagen, palabra y acto. El sueño es en sí mismo interpretación y constatación del efecto real que es lo que disuena en la imagen, eso que no es representación. Del lado de lalengua es lo que se fuga del sentido, lo que es pura sonoridad o lo que produce un equívoco homofónico. En relación al acto, apuntamos a la equivocación propia del mismo, allí donde este es fallido. Nos orientamos, entonces, por el despertar, el trauma y la pesadilla producidas por lo que irrumpe fuera de programa: las disrupciones de goce que constituyen nuestro des-velo, que nos despiertan, si bien en forma episódica, del sueño del fantasma hasta su travesía. El Ya-Nadie responde a las identificaciones del Ser para el Otro que muestra su inconsistencia y adviene la invención sinthomática con el Uno del goce.
Sobre este aspecto de la clínica del fin de análisis, afirma Miller: “Quizás sea en el nivel del Uno, mediante la identificación con el sinthome, donde el despertar podría, por así decir, cesar de no escribirse” (2). Quedan los restos del fantasma y del síntoma y un aparato lógico para tratarlos, el sinthome, para ese des-velo.
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*Psicoanalista en Medellín (Colombia). AME de la AMP y de la NEL-Medellín. AE de la Escuela Una (abril de 2016-abril de 2019).
(1) Lacan, J., “Prefacio a la edición inglesa del Seminario 11”, Otros escritos, Paidós, Buenos Ares, 2012, p. 599.
(2) Miller, J-A., El ultimísimo Lacan, Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 145.
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